QUE FIZEMOS DO DOMINGO?

O domingo é, porventura, a maior demonstração de que a Histó­ria não se repete e de que o tempo não pára. Resta saber se esta volatilização, que se depreende de vastos sinais, contribui - ou não ­para a sanidade e elevação da vida humana.
Outrora, o domingo começava manhã cedo; hoje, para muitos, tem início pouco antes do almoço. As cidades que, no alvorecer de cada dia; regurgitam de agitação, aparecem desertas nas primeiras horas de domingo.
Até na indumentária se materializa a mudança. Durante séculos, o melhor vestuário era usado ao domingo, a ponto de se ter tornado proverbial a expressão “traje domingueiro”. Actualmente, o domin­go é o dia do fato-de-treino, dos calções, da t-shirt...
Não se pense, entretanto, que é isto que me desencanta e preocu­pa. Como também não me repugna que o domingo seja preenchido com várias actividades, que não podem, muitas vezes, ser executadas noutros dias. Nada tenho contra os hipermercados e os estádios cheios. O que me perturba é que o domingo não seja tomado a partir da sua raiz em toda a sua profundidade.
Admito, perfeitamente, que haja lugar, ao domingo, para o lazer e para a fruição das maravilhas que Deus colocou à disposição do Homem. Penaliza-me, sim que não se encontrem momentos para a re­flexão, a partilha e a oração. O domingo é feito não de exclusões, mas de aproximações, de encontros, de interacções.
Desde a sua génese, o domingo é o dia do Senhor e, por isso, o dia de Cristo, o dia da Igrejà e o dia do homem. Numa palavra, é o dia dos dias.
Isto significa que, sob um ponto de vista genuinamente cristão, é impensável privar o domingo de todas as suas vertentes. Ele só é dia do homem na medida em que é dia do Senhor e dia de Cristo. É deste modo que a Eucaristia desponta como a alma do domingo, tanto mais que foi neste dia que Cristo ressuscitou. Como diz João Paulo lI, “se o domingo é o dia da ressurreição, ele não se reduz a um acontecimento passado; é a celebração da presença viva do Ressuscitado no meio de nós”.
Não falta quem diga que a evocação da ressurreição pode ser feita em casa, na intimidade de cada um. Não basta, contudo, que “os discípulos de Cristo rezem de forma individual, no segredo do co­ração. Com efeito, todos os que receberam a graça do Baptismo não foram salvos somente a título individual, mas enquanto mem­bros do Povo de Deus. Por isso, é importante que se reúnam para exprimir em plenitude a pr6pria identidade da Igreja, a assembleia convocada pelo Senhor ressuscitado”.
Sucede que a Eucaristia não se circunscreve à sua celebração do­minical. O cristão sai da Missa para a missão. Ou seja, a celebração existencial da Eucaristia não pode ser dissociada da sua celebração sacramental. “Como as primeiras testemunhas da ressurreição ­acrescenta o Santo Padre -, também os cristãos de hoje são chama­dos, na sua vida quotidiana, a tornarem-se evangelizadores e teste­munhas” .
Trata-se, no fundo, de dominicalizar toda a semana, todo o tempo, toda a vida. Por isso é que o domingo surge não como o “último dia do fim-de-semana”, mas como o “primeiro dia da semana” (aquele que pauta o seu ritmo) ou, então, como o “oitavo dia” (enquanto imagem da eternidade e, ao mesmo tempo, do itinerário que a ela conduz).
Importante, neste sentido, é que não transportemos para o do­mingo a azáfama do quotidiano semanal. Mas que, pelo levemos para a semana a paz e a reconciliação que formos capazes de acolher no domingo. Não é o domingo que tem de ser a continuação do resto da Sema­na. Cada dia da semana é que deve ser o prolongamento do domingo.